Gérard Huber

La France et le Darfour, par Richard Rossin

Cet article est paru dans http://laregledujeu.org/2010/02/24/953/la-france-et-le-darfour/. Merci à Richard de m’avoir autorisé à le publier sur mon site La France s’est intéressée au Darfour, je peux en témoigner. Même l’ancien ministre des affaires étrangères M. Douste Blazy, quoiqu’on en dise s’y était intéressé au moins après le 20 mars 2007, date de la grande manifestation du collectif Urgence Darfour à la tribune de laquelle étaient présents notamment BHL et Bernard Kouchner (BK). Le ...

Appel à signature d’une pétition citoyenne internationale concernant la Restitution de la dette de l’Indépendance pour la Reconstruction d’Haïti : haitirenaissance@gmail.com

Restitution de la dette de l’Indépendance pour la Reconstruction d’Haïti. Pétition internationale citoyenne à l’occasion de la visite en Haïti du Président de la République française Nicolas Sarkozy. Depuis le 12 janvier 2010, suite au terrible séisme qui a ravagé Haïti et fauché la vie de plus de 200.000 personnes, le malheur d’Haïti est porté au devant de la scène internationale. Passées l’émotion forte et la compassion des premiers moments, il faut penser à la reconstruction d’Ha...

Dialogue avec le philosophe Jean-François Rey

Mon analyse des expositions de Christian Boltanski a suscité des réflexions parmi lesquelles je voudrais distinguer celle de mon ami Jean-François Rey, professeur agrégé de philosophie à Lille et l'un des meilleurs connaisseurs et analystes de la pensée de Emmanuel Levinas. Je le remercie pour avoir engagé ce débat. "Ma première réaction à ton texte a été une réminiscence d'une phrase d'Adorno quand il dit qu'après Auschwitz, avoir peur de la mort, c'est avoir peur de quelque chose de pire qu...

De la banalité du mal (H.Arendt) à la banalité de l’extermination (C.Boltanski) ?

Commençons par le commencement. D’abord : expliquer le titre de cet article. Car, si un lecteur pense qu’en formulant l’idée de « banalité du mal », Arendt a voulu innocenter Eichmann et, qu’affirmant que Boltanski « banalise l’extermination », je cherche à démontrer qu’il est en train de l’innocenter, je lui dis aussitôt qu’il vaut mieux qu’il s’arrête immédiatement de lire le texte qui va suivre. Ma réflexion commence, en effet, à partir du moment où l’on ne fait pas ce type de confusion. Ceci...

Lecture post-monothéiste de la Bible hébraïque

Je vous invite à poursuivre l'exploration des origines lointaines du temps présent, le mercredi 17 février 2010, à 19h15, dans le séminaire « lecture post-monothéiste de Bible hébraïque", que je tiens au Centre Communautaire, 119 rue Lafayette, Paris 75010. Je recevrai Joseph Davidovitz, scientifique et égyptologue, qui étudiera le texte de la Stèle de Merneptah (-1213/-1205) et tentera de démontrer que le mot "iisii-r-iar" qui avait été traduit par  "Israël" par Sir Flinders Petrie (1896) désig...

Quand nos peurs collectives nous disent qu’elles n’ont plus rien à nous dire

(Cet article est paru dans le numéro de février des Cahiers Bernard Lazare) Il fut un temps où, pour penser la civilisation technologique, le philosophe Hans Jonas pouvait affirmer « qu’il fallait consulter nos craintes préalablement à nos désirs » . C’était assurément une manière de séculariser la « crainte de Dieu » que nous avions héritée de la culture monothéiste. Pourtant, le psychanalyste Sigmund Freud avait clairement expliqué que la réponse précédente de la philosophie morale (qui rep...

« Avatar » : un film post-monothéiste

Comme prévu, James Cameron, hier, a obtenu le prix du meilleur film et du meilleur réalisateur aux Golden Globes, pour son film "Avatar". La performance technique est spectaculaire, mais elle n’explique pas le succès qu’il rencontre dans le monde. Pour comprendre ce qui se passe, il me semble préférable de nous tourner vers l’affect inconscient qui ainsi se révèle entre l’angoisse d’attente contemporaine et la catharsis produite par le spectacle. Le message est clair : l’extermination est en ma...

Freud, l’histoire et le politique (article paru dans Le Sarkophage n°16, 27 janvier 2010)

Pour Freud, l’histoire est la capture du politique par et dans la fantaisie du « père originaire » qui est inconsciemment inscrite dans la psyché, jusque dans le souvenir de son meurtre immémorial, indémontrable. Cette fantaisie explique les soumissions volontaires du plus grand nombre au « grand homme » politique, dictatorial ou démocratique, (soumissions que, bien sûr, Freud ne confond pas, puisqu’il est démocrate), lequel justifie son pouvoir au nom de ce qu’il estime être le juste combat soi...